9月20日至10月20日，由并立映像艺术空间专揽的《看山依然山》海外艺术作品展在两江新区金山意库免费展出。本次展览积贮来自亚洲、欧洲、好意思洲与非洲的19位艺术家，涵盖绘图、照相、数字艺术、拼贴及详细前言等多种形势。在这一个月的时分里，空间被转化为一个想想与视觉交汇的场域沙巴体育网体育信息，呈现出对于“内心表象”复杂而难懂的商酌。

展览海报。

展览题目“看山依然山”取自中国玄学想想中的心灵历程，“看山依然山”不是回到原点，而是带着觉醒的“再行看见”——寰宇未变，心已不同。这恰是中国玄学最迷东谈主的场地：最高的复杂，是转头浮浅；最深的灵敏，是活出庸俗。借此隐喻，展览并非浮浅呈现当然的具象形容，而是教诲不雅众想考心灵投射如安在艺术图像中通晓。外皮的景不雅在艺术家的笔触与镜头中转化为精神的表象，而这一“内景”的生成，不再依赖于物资空间的班师指认，而是通过记挂、心情与潜意志的流动得以构筑。

展览现场。

展出作品各自佩带着对“表象”的再界说。来自中国的曹雨琪以数字建构的透明山体呈现当然的幻化，消解东谈主类中心主义的注目，赋予当然以主体性的地位，从而教导不雅众再行反想生态与东谈主文之间的机要干系。好意思国艺术家安德烈·鲁宾的拼贴以拣到影像为材料，在海报般的显明构图中勾画出时分残片的断裂感，使图像不再是单纯的再现，而成为文化记挂的组装场。尼日利亚艺术家基凯洛莫·所罗门·阿耶尼通过对母性与处事的形容，使个体的刚硬与社会处境雷同，揭示降生体训诲与精神意志的双重力量。

在不同的作品中，内心与外界之间的畛域被不休推移。加拿大艺术家弗朗西斯·奥肖内西以湿版火棉胶的陈腐工艺重建对时分的感知，口角影像中的东谈主物与表象交汇出一种如梦似幻的氛围，艺术家在其中并非要定格某种细方针道理道理，而是通过影像的生成历程探索“为何这么想考”。瑞典艺术家伊尔瓦·舍格伦则将口角的极简形势算作不雅念实验的基点，在孤独与时分的交汇中，揭示出精神窘境的不行藏匿。比较之下，Lady J的作品更偏向心情化的自我探寻，黑甜乡与抽象并置，使不雅众在注目历程中与自己荫庇的样式层面产生共识。

展览现场。

展览所呈现的“内心表象”并非单一维度，它既包含当然与玄学的对话，也延长至工夫与社会层面的交汇。李昕昀的作品通过建筑与栖居的主题，反想现代东谈主对当然的疏离与依赖。傅文俊的创作在传统与抽象之间架起桥梁，他通过独到的艺术手法，将中国写意绘图的精神性与现代抽象言语连结合。其作品不仅在文化语境中伸开逾越性的对话，也在玄学想辨的深层语境中寻找恢复，从而揭示艺术如何成为想想实施的现场，指向东谈主类在现代社会中对自我与寰宇干系的再行解析。

算作举座，《看山依然山》试图在不同文化语境与前言语法之间修复对话。展览并未给出对于“表象”的单一谜底，而是通过十九种声息交汇成一幅复杂的想想图景。不雅众在其中既是不雅看者，亦然参与者，他们在逾越抽象与具象、履行与幻象的历程中，被动直面自己感知的为止，并在反想中发现艺术如何成为通往内辞寰宇的旅途。

展览现场。

展出作品高出了对当然或履行的班师形容，而将留心力网络于“不行见”的层面。所谓的“内心表象”，是一种以艺术为前言的想维实验，它通过形象化的阵势揭示存在的张力：个体与群体、当然与工夫、记挂与淡忘、孤独与共生。在这种不拒却错的想辨历程中，展览呈现的不仅仅艺术家的创违规果，更是一种玄学旅程的邀请。

展览将抓续至10月20日，市民可赶赴免费不雅展。

上游新闻记者 王渝凤沙巴体育网体育信息